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Estudios de neurofenomenología. Para una recuperación de la psiquiatría antropológica

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dc.contributor.authorVargas Aragón, Martín Lorenzo
dc.contributor.directorDomingo Moratalla, Tomas
dc.contributor.directorSan Martín Sala, José Javier
dc.date.accessioned2026-02-03T10:36:35Z
dc.date.available2026-02-03T10:36:35Z
dc.date.issued2025-10
dc.description.abstractEl objetivo general de esta tesis doctoral en filosofía por compendio de artículos es proponer un marco teórico renovado para la recuperación de la psiquiatría antropológica, el cual sea capaz de conservar una psiquiatría fundamentada en la antropología filosófica, que sea coherente con el conocimiento científico actual, ético, clínicamente útil, y que evite tanto los reduccionismos "especulativo, biologicista, subjetivista y sociologista" como la aporía de la antipsiquiatría. Ocho objetivos específicos dan lugar a veintidós textos. Las publicaciones corresponden a artículos en revistas de filosofía, en revistas médicas y en revistas de humanidades médicas, así como capítulos de libro y algunos textos de otro tipo. El método filosófico preferente en este compendio ha sido el integracionismo de José Ferrater Mora, que ha procurado plasmarse a diversos niveles de integración: 1) entre la filosofía académica, la medicina clínica y la sociedad, 2) entre la tradición analítica de la filosofía y la fenomenología hermenéutica, 3) entre la fenomenología y la neurociencia, a través del paradigma de la neurofenomenología, que es el nuclear en estos estudios, 4) entre la psiquiatría y la medicina. El objetivo general de esta tesis doctoral "proponer un marco teórico renovado para la recuperación de la psiquiatría antropológica" se ha concretado en el modelo de la psiquiatría antropológica neurofenomenológica, que se articula en las siguientes diez proposiciones: 1. La psiquiatría antropológica neurofenomenológica es una especialidad médica arraigada en la antropología filosófica que, mediante la neurofenomenología, da cuenta tanto de los aspectos psicopatológicos como de la vertiente psicoterapéutica de la psiquiatría. 2. La psiquiatría antropológica neurofenomenológica se basa en la lectura antropológica de Ortega que hace Javier San Martín y en su concepto de tensión dialéctica. La triple perspectiva gnoseológica de la antropología sanmartiniana se resume en la noción de triángulo antropológico. También hace uso de conceptos filosóficos tomados de Varela, Zubiri y Bunge, entre otros, y de conceptos psicopatológicos tomados de Jimeno y de Pelegrina. 3. La antropología filosófica del modelo se resume en el Modelo trino de la persona, que entiende la persona como una estructura dinámica de tres estratos, dos externos "la vitalidad y el espíritu" y uno interno "el alma". El modelo trino se resume en: a) La filosofía trascendental es el método básico de la filosofía y la antropología filosófica en ella basada es la filosofía primera. b) El sentido de la vida humana no se encuentra, sino que se decide. c) El potencial enactivo es el proceso metacognitivo abductivo de jerarquía superior por el que la persona se apropia de la realidad y de sí misma. d) Tan válido es en antropología científica explicar los hechos socioculturales mediante mecanismos biológicos, como comprender los hechos biológicos en sentido sociocultural. e) La relación entre la realidad posible y la realidad apropiada es inversa; su equilibrio es máximo durante la epojé trascendental, momento en el que el potencial enactivo es máximo. f) La antropología trascendental es filosófica y científicamente justificable si y solo si entra en diálogo con las antropologías empíricas. g) La vida humana es ser desde la muerte. h) El espíritu es la estructura apropiativa que relaciona la subjetividad empírica y la subjetividad trascendental. i) La propiedad de la persona es compartida entre el sujeto empírico y la subjetividad trascendental. j) El espíritu de la persona pervive en los objetos culturales y revive en nuevos seres humanos animados por tales objetos. 4. Los iatremas son el elemento ontosemántico de la práctica médica. Los iatremas tienen tres dimensiones que corresponden a cada una de las perspectivas del triángulo antropológico. Son el padecimiento o experiencia subjetiva y expresión del malestar "illness en inglés", la patología o proceso biomédico"disease" y la enfermedad o rol y patrón comportamental de enfermo "sickness". 5. Los iatremas psicopatológicos obedecen a una distorsión enactiva de la persona en la triple perspectiva de patología mental, padecimiento mental y enfermedad mental. La patología mental corresponde a un trastorno en la constitución ontosemántica del mundo. El padecimiento mental se experimenta en el alma de la persona, ya sea como una distorsión hacia el sentido "logopatías" o como una distorsión hacia la referencia "timopatías". La enfermedad mental se expresa como praxopatía. 6. La racionalidad médica se articula en diálogo con la filosofía trascendental, de manera que la salud puede considerarse como la construcción de sentido para la vida humana. La concordia terapéutica es la actitud de relación clínica basada en el raciovitalismo orteguiano. La medicina recuperativa está construida en torno a dos paradojas: la paradoja del poder humano y la paradoja médica. Se ocupa de la recuperación de la biografía. 7. La iatrofilosofía es una disciplina teórica traslacional dedicada a los problemas que surgen en la intersección entre la filosofía y la medicina. También es un tipo de terapia humanista fundamentada en la antropología filosófica y en la filosofía clínica. La terapia iatrofilosófica transcurre en tres etapas para la recuperación trascendental de la persona: construcción del iatrema, tensionamiento trascendental del iatrema y decisión personal. En ella el concepto zubiriano de apropiación es nuclear. 8. En las próximas décadas, la psiquiatría antropológica neurofenomenológica tendrá que ser capaz de gestionar las cibervulnerabilidades que el homo sapiens afronta en el metaverso. Igualmente tendrá que afrontar problemas específicos de nuevas formas humanas artificiales "homo silicicus" entre ellos la constitución de una cibermoralidad y la respuesta a eventuales trastornos mentales de los humanos artificiales. Llamamos a esta última posibilidad el problema duro de la ciberpsiquiatría. 9. La psiquiatría antropológica neurofenomenológica se concreta en un Modelo Antropológico de Rehabilitación Psicosocial (MARPS). La recuperación en rehabilitación psicosocial es un proceso reconstructivo de la identidad, autodeterminado y facilitado por apoyos profesionales y comunitarios. La capacidad de autonomía incluye el estado subjetivo de toma de conciencia de la oportunidad y la responsabilidad que supone construir la propia identidad como ser humano. 10. La psiquiatría antropológica neurofenomenológica se concreta en el concepto de depresalgia, un iatrema psicopatológico en el que coexiste la experiencia de dolor nociplástico y de depresión junto a la exposición a un estrés biográfico persistente en el ámbito de la intimidad. Fenomenológicamente se interpreta como angustia de circunstancia. El modelo de la psiquiatría antropológica neurofenomenológica integra la psicopatología y la psicoterapia de acuerdo con la doble acepción de la palabra psiquiatría, que es tanto tratamiento de las enfermedades mentales, como tratamiento mental de las enfermedades. Se articula en torno a siete filosofemas fundamentales: persona trina, triángulo antropológico, potencial enactivo, iatrema, distorsión enactiva, concordia terapéutica, medicina recuperativa e iatrofilosofía. El concepto nuclear del modelo es el de potencial enactivo, definido como el proceso metacognitivo abductivo de jerarquía superior por el que la persona se apropia de la realidad y de sí misma. En su formulación se ha hecho uso principal de la obra filosófica de Ortega, Zubiri, Javier San Martín y Francisco Varela. También está presente la filosofía de Bunge, Ricoeur y Tomás Domingo, entre otros, así como las psicopatologías de Agustín Jimeno y Héctor Pelegrina. Se concluye que la psiquiatría del siglo XXI habrá de ser antropológica en un doble sentido. En un primer sentido de conservar la triple perspectiva gnoseológica del triángulo antropológico. Y en el segundo sentido de atender a las nuevas formas que pueda tomar la existencia humana tras la implosión de la inteligencia artificial.es
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dc.identifier.citationVargas Aragón, Martín Lorenzo (2025). Estudios de neurofenomenología: Para una recuperación de la psiquiatría antropológica. [Tesis doctoral, Universidad Nacional de Educación a Distancia (España)]
dc.identifier.urihttps://hdl.handle.net/20.500.14468/31680
dc.language.isoes
dc.publisherUniversidad Nacional de Educación a Distancia (España). Escuela Internacional de Doctorado. Programa de Doctorado en Filosofía
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dc.rights.urihttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/deed.es
dc.subject72 Filosofía
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