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Fecha
2025-07-09
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Editorial
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Resumen
Esta tesis explora la experiencia mística a partir de El nacimiento de la tragedia de Nietzsche. Se elaboran tres categorías de lo místico: la mística nihilista, la mística dionisíacooriginaria y la mística dionisíaco-simbólica. La primera, inspirada en Schopenhauer y la filosofía de Sileno, alude a la contemplación y la inacción que conducen al hombre hacia un pesimismo ascético y negador de la vida. La segunda se centra en la embriaguez dionisíaca primitiva, donde el místico es poseído corporalmente por Dioniso y, entre cánticos frenéticos y exuberantes coreomanías, expresa el sufrimiento de su desgarramiento. La tercera surge en la tragedia griega como forma de rememorar y conmemorar la mística dionisíaco-originaria, sin el peligro que representa para el heleno caer en la náusea. Estas tres experiencias místicas se articulan argumentativamente en torno al concepto de la hýbris y de la sabiduría griega de los límites.
This thesis investigates the mystical experience through Nietzsche’s The Birth of Tragedy. Three distinct categories of mysticism are developed: nihilistic mysticism, dionysian-origin mystical experience, and dionysian-symbolic mysticism. The first, drawing on Schopenhauer and the philosophy of Silenus, refers to contemplation and inaction leading one toward ascetic pessimism and the negation of life. The second focuses on the primitive dionysian inebriation, in which the mystic is bodily possessed by Dionysus and, amidst frenetic chants and exuberant choreomania, embodies the suffering of divine dismemberment. The third emerges within Greek tragedy as a means to recall and commemorate the original Dionysian mysticism without risking the Hellenic nausea. These three mystical modalities are argumentatively woven around the concepts of hýbris and the Greek wisdom of limits.
This thesis investigates the mystical experience through Nietzsche’s The Birth of Tragedy. Three distinct categories of mysticism are developed: nihilistic mysticism, dionysian-origin mystical experience, and dionysian-symbolic mysticism. The first, drawing on Schopenhauer and the philosophy of Silenus, refers to contemplation and inaction leading one toward ascetic pessimism and the negation of life. The second focuses on the primitive dionysian inebriation, in which the mystic is bodily possessed by Dionysus and, amidst frenetic chants and exuberant choreomania, embodies the suffering of divine dismemberment. The third emerges within Greek tragedy as a means to recall and commemorate the original Dionysian mysticism without risking the Hellenic nausea. These three mystical modalities are argumentatively woven around the concepts of hýbris and the Greek wisdom of limits.
Descripción
Especialidad de Historia de la Filosofía y Pensamiento Contemporáneo
Categorías UNESCO
Palabras clave
mística nihilista, mística dionisíaco-originaria, mística dionisíaco-simbólica, hýbris y sabiduría de los límites, nihilistic mysticism, Dionysian-origin mysticism, Dionysian-symbolic mysticism, hýbris, wisdom of limits
Citación
Perilla Méndez, Tatiana Alexandra. Trabajo Fin de Máster: Mística dionisíaco-simbólica frente a mística nihilista: Una aproximación exploratoria a la experiencia mística en El nacimiento de la tragedia de Nietzsche. Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) 2025
Centro
Facultad de Filosofía
Departamento
Filosofía