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La influencia del estado modernista en el desarrollo del esoterismo popular salvadoreño. El caso del Hermano Maximiliano Hernández Martínez

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dc.contributor.authorGarcía Espada, Antonio
dc.coverage.spatialSan José (Costa Rica)
dc.date.accessioned2025-10-29T09:16:47Z
dc.date.available2025-10-29T09:16:47Z
dc.date.issued2021-01-01
dc.description.abstractEl esoterismo es hoy en día una de las principales manifestaciones de la cultura popular latinoamericana. A esta enorme e indefinida matriz cultural pertenece el culto a los Hermanos Espirituales, también conocidos en El Salvador como patronos populares o sencillamente como santos apócrifos. Se trata de un fenómeno cultural extremadamente subalterno e invisibilizado tanto por prejuicios sociales como por falta de audacia científica. La dificultad que esto implica para el estudio de los orígenes históricos de esta expresión vernácula de la cultura solo puede ser sorteada empleando una metodología desprejuiciada y altamente multidisciplinar. El estudio de la memoria y la oralidad desplegada en torno a los Hermanos Espirituales nos sitúa rápidamente ante el martinato. El presidente Hernández Martínez (1931-1944) apostó fuerte por la radiodifusión y la incipiente cultura de masas para promocionar la teosofía, el heliocentrismo, el vitalismo, el espiritismo y otras herramientas esotéricas típicas también de regímenes como el maderismo mexicano. Igualmente cabe establecer continuidades con discursos como el sandinista nicaragüense con el que el martinato compartió causas como el antiimperialismo, el unionismo centroamericano y el indigenismo. Todo ello puede ser leído como una expresión de ultranacionalismo palingenésico, típico del modernismo político y caracterizado también por el caudillismo, el totalitarismo, el populismo y el regeneracionismo, propios también de los fascismos europeos. El fin ultimo de los modernismos políticos no es otro que el fortalecimiento del estado-nación con una sacralidad equivalente a la del cristo-centrismo de la teología católica. La hipótesis de la presente investigación es que este postrero esfuerzo secularizador destinado a la exaltación nacionalista característica del estado modernista puso en circulación nuevos discursos de autoridad que accidentalmente pudieron ser apropiados por el pueblo para dar salida a necesidades específicas y expresiones típicamente vernáculas de la cultura salvadoreña como el culto a los Hermanos Espirituales.es
dc.description.abstractEsotericism is today one of the main manifestations of Latin American popular culture. To this huge and undefined cultural matrix belongs the cult to the Spiritual Brothers, also known in El Salvador as popular patrons or simply as apocryphal saints. It is an extremely subaltern cultural phenomenon, made invisible both by social prejudices and by the lack of scientific audacity. The difficulty this implies for the study of the historical origins of this vernacular expression of culture can only be overcome by using an unprejudiced and highly multidisciplinary methodology. The study of the memory and orality displayed around the Spiritual Brothers quickly places us before the Martinato. President Hernández Martínez (1931-1944) bet strongly on radio broadcasting and the incipient mass culture to promote theosophy, heliocentrism, vitalism, spiritualism and other esoteric tools also typical of regimes such as Mexican Maderism. It is also worth establishing continuity with discourses such as the Nicaraguan Sandino with whom Martínez shared causes such as anti-imperialism, unionism and indigenism. All of this can be read as an expression of Palingenetic ultranationalism, typical of political modernism and also characterized by autocracy, totalitarianism, populism and regenerationism, also typical of European fascisms. The ultimate goal of political modernisms is none other than the strengthening of the nation-state with a sacredness equivalent to that of the Christocentrism of Catholic theology. The hypothesis of the present investigation is that this last secularizing effort destined to the nationalist exaltation characteristic of the modernist state placed in circulation new discourses of authority that could be appropriated by the people to give way to specific needs and typically vernacular expressions of Salvadoran culture such as the cult of the Spiritual Brothers.en
dc.description.versionversión publicada
dc.identifier.isbn9789977480046
dc.identifier.urihttps://hdl.handle.net/20.500.14468/30672
dc.language.isoes
dc.page.final176
dc.page.initial151
dc.publisherUniversidad Nacional Costa Rica
dc.relation.centerFacultad de Geografía e Historia
dc.relation.departmentHistoria Medieval, Ciencias y Técnicas Historiográficas
dc.relation.ispartofEl estado-nación en la construcción de las identidades culturales en América Latina
dc.rightsinfo:eu-repo/semantics/openAccess
dc.rights.urihttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/deed.es
dc.subject5504.03 Historia medieval
dc.subject.keywordsModernismo Político Teosofíaes
dc.subject.keywordsNacionalismo Palingenésicoes
dc.subject.keywordsSecularizaciónes
dc.subject.keywordsEspiritismoes
dc.subject.keywordsEsoterismoes
dc.subject.keywordsReligiónes
dc.subject.keywordsMartinatoes
dc.subject.keywordsMaderismoes
dc.subject.keywordsSandinismoes
dc.subject.keywordsPolitical Modernismen
dc.subject.keywordsPalingenetic Nationalismen
dc.subject.keywordsSecularizationen
dc.subject.keywordsSpiritismen
dc.subject.keywordsTheosophyen
dc.subject.keywordsEsotericismen
dc.subject.keywordsReligionen
dc.subject.keywordsMartinatoen
dc.subject.keywordsMaderismoen
dc.subject.keywordsSandinismoen
dc.titleLa influencia del estado modernista en el desarrollo del esoterismo popular salvadoreño. El caso del Hermano Maximiliano Hernández Martínezes
dc.titleThe ascendancy of the modernist state in the development of Salvadoran folk esotericism. The case of Brother Maximiliano Hernández Martínezen
dc.typecapítulo de libroes
dc.typebook parten
dspace.entity.typePublication
relation.isAuthorOfPublication20cf6c56-6dc1-435c-b05e-0cd71c7c7f58
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