Persona: Martínez Fernández, Iker
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Publicación La analogía del actor en Off. 1: una perspectiva platónico-aristotélica para un tópico de uso estoico(Edizioni Ca'Foscari, 2021-06-03) Martínez Fernández, IkerThere has been much discussion about the origin of the actor analogy in Off. 1.107-115. Some scholars have considered that we are facing a theory of personality and even a proposal that would point towards the definition of a moral subject in Cicero’s work. Without discussing the Stoic origin of the analogy, this work argues that Cicero would take in De officiis a Stoic topic transforming it into a Platonic-Aristotelian sense. Thus, the interpretation according to which the first book of Cicero’s last philosophical work would have a profound academic and peripatetic influence is defended.Publicación On the Imitation of the Models: Comments to Tetralogy of the Exemplarity by Javier Gomá from the Ancient Philosophy(CSIC, 2018-12-30) Martínez Fernández, IkerLa Tetralogía de la ejemplaridad de Javier Gomá ha retomado el estudio de la imitación desde la perspectiva de la construcción de modelos de conducta moral al servicio de nuestras sociedades contemporáneas. El presupuesto de partida de Gomá para definir el hecho imitativo, el esquema modelo-copia, presenta sin embargo problemas desde un punto de vista histórico y no encaja con las múltiples formas que adoptaron las dinámicas imitativas en la Antigüedad.Publicación El cicerón de «La tradición cosmopolita» de Martha C. Nussbaum: ¿cosmopolitismo o imperialismo justo?(Universidad Pontificia Comillas, 2025-01-24) Martínez Fernández, IkerSe discute el uso que Martha C. Nussbaum hace del libro I de Sobre los deberes en La tradición cosmopolita como la primera propuesta de cosmopolitismo estoico. Más específicamente, cuestiono que del fragmento 1. 20-60 pueda extraerse una teoría sobre la «bifurcación de los deberes ». Frente a esta tesis, propongo interpretar el fragmento, por un lado, como la exposición que un padre experimentado en política realiza a su hijo acerca de la manera más prudente de comportarse para que sus acciones sean consideradas dignas de su posición social, y, por otro, como un programa que definiría los valores propios de la romanidad tal y como Cicerón la concibe. Desde un punto de vista político, se pretende cimentar la postura optimate frente al programa redistributivo de los populares. Filosóficamente, se combate la versión del estoicismo igualitarista o cínico subrayando la importancia del principio platónico-aristotélico de sociabilidad natural del ser humano y de los deberes cívicos que se derivan de él.Publicación 'Humani Generis Societas': Reflexiones sobre el ideal cosmopolita y sus raíces estoicas(Universidad Complutense de Madrid, 2025-06-06) Martínez Fernández, IkerEn las últimas décadas han proliferado las propuestas que tratan de recuperar el espíritu del ideal cosmopolita ilustrado. Algunas de ellas ven en el cosmopolitismo antiguo, principalmente de corte estoico, un antecedente directo. En el artículo se analizan las distintas versiones que adopta el ideal cosmopolita en la Antigüedad, comenzando por la propuesta realizada por Zenón de Citio en su Politeia. Tres son los autores en los que la terminología estoica canaliza aspiraciones políticas de ámbito universal: Cicerón, Dion de Prusa y Marco Aurelio. A través de estos autores podemos observar dos funciones bien distintas del concepto en la Antigüedad: desde el punto de vista teológico — político, la cosmópolis, entendida como una ciudad ideal formada por dioses y hombres, resulta una consecuencia de la afirmación de un logos providencial y de la constitución racional del mundo; aplicada a una comunidad humana concreta, ofrece una fundamentación a la dominación imperial de Roma sobre el mundo conocido. Dos funciones ajenas e incluso contrarias al ideal cosmopolita ilustrado.Publicación Reflexiones en torno al Mundo Antiguo y a la enseñanza de las lenguas clásicas en la obra de Miguel de Unamuno (dos manuscritos de la "Casa Museo Unamuno" sobre la enseñanza del latín)(Sociedad Española de Estudios Clásicos, 2015-03) Martínez Fernández, IkerLa Antigüedad grecolatina ejerció una influencia notable en el pensamiento de Miguel de Unamuno, si bien su acercamiento a la misma tiene como principales intereses fundamentar una alternativa crítica ante los problemas actuales y nutrir las raíces de la tradición española. En esta dirección ha de orientarse también, de acuerdo con el escritor vasco, el estudio de las lenguas clásicas y, en concreto, del latín.Publicación On the sublime as a moral category: notes for the reading of Perì hýpsous by Pseudo-Longino(Universidad de Murcia, 2021-05-01) Martínez Fernández, IkerLa recepción del tratado Perì hýpsous en el pensamiento moderno y postmoderno ha enfatizado su condición de tratado de crítica literaria, hecho que ha contribuido decisivamente a encuadrar lo sublime en el ámbito de la estética. Sin embargo, una lectura contextualizada de la obra permite apreciar el valor pedagógico del concepto y su finalidad como elemento que contribuye a la fijación, a través de los textos literarios, de unos valores morales y políticos necesarios para la reproducción de la cultura.Publicación Ethics, Aesthetics and History in Dionysius of Halicarnassus: Imitation and Construction of Tradition(Universidad Complutense de Madrid, 2018-05-14) Martínez Fernández, IkerLa obra de Dionisio de Halicarnaso se ha dividido tradicionalmente en dos partes: por un lado, los tratados de retórica y, por otro, las Antigüedades romanas, narración de la historia de Roma desde sus orígenes hasta la Primera Guerra Púnica. No obstante, existe un elemento común entre los escritos retóricos y los históricos que da coherencia interna a toda la obra. Este elemento es la imitación, que Dionisio utiliza para vincular ética y estética al servicio de la construcción de la tradición del pueblo romano.Publicación The imitatio in Cicero´s De Officiis: a citizen model for the invisible man(Universidad Complutense de Madrid, 2020-04-23) Martínez Fernández, IkerLa responsabilidad ética de las acciones de un hombre que pudiera tornarse invisible reabre en Cicerón el debate entre lo honestum y lo utile y con él la necesidad de presentar un modelo de ciudadano que vincule elementos políticos, éticos y jurídicos en orden a la conservación de una serie de valores necesarios para la convivencia. Dicho modelo se presenta en De officiis como una traducción de la filosofía de Panecio en la que el complejo término decorum adquiere una dimensión central. El artículo analiza dicho concepto y la posición que ocupa en el pensamiento político ciceroniano la imitación de los exempla virtutis como forma de garantizar la estabilidad política en un momento de grave crisis de los valores republicanos.