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Hernández Castro, David

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0000-0002-3825-1281
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Hernández Castro
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David
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    El temenos de Apolo y Aristeas en Metaponto. Una aproximación a la influencia de Delfos sobre la Magna Grecia
    (Ediciones Complutense, 2018-10-25) Hernández Castro, David
    Durante la transición del siglo VI al siglo V a.C. la Magna Grecia experimentó grandes transformaciones sociales y políticas. El ascenso de la tiranía y los primeros avances democráticos produjeron una erosión del poder de la aristocracia y la consagración del Santuario de Delfos como la principal fuente de legitimidad de esta nueva centralidad política. El caso de Metaponto nos ofrece una oportunidad privilegiada para observar este proceso, ya que disponemos de varias fuentes, incluido un relato de Heródoto, que nos permiten acceder a la forma en la que el culto délfico cristalizó entre los metapontinos. La máxima expresión de este culto fue el temenos de Apolo y Aristeas, del que se ofrece una interpretación en este artículo, completada por la posible identificación de una base que habría formado parte del conjunto monumental y estaría representada en el registro numismático. Esta base se encuentra actualmente en las instalaciones del Parco Archeologico dell’area urbana di Metaponto.
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    Empédocles, cantor de Apolo. El lugar de la democracia y la estructura topográfica, narrativa y ritual de las "Purificaciones"
    (Universidad Nacional de Educación a Distancia (España). Escuela Internacional de Doctorado. Programa de Doctorado en Filosofía, 2020) Hernández Castro, David; Oñate Zubía, María Teresa
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    La dignidad de la palabra del pueblo: la "parresía" democrática frente a Michel Foucault
    (Ediciones Complutense, 2018-10-25) Hernández Castro, David
    A principios de los años ochenta, Michel Foucault impartió unas lecciones sobre la «παρρησία» en el Collège de France. Las lecciones de Foucault se convirtieron en una importante nueva interpretación de la noción de parresía. Básicamente, Foucault distingue entre una parresía política de naturaleza democrática y una parresía filosófica cuyo origen podría ser trazado hasta Platón. En este artículo concentro mi análisis en la parresía política, e intento demostrar que la definición de Foucault de este concepto no se corresponde con el pensamiento democrático de la antigua Atenas. Según Foucault, la parresía es «une parole d’au-dessus», una palabra de arriba. Sin embargo, una interpretación alternativa de las fuentes antiguas puede demostrar que en realidad la parresía es una palabra de abajo. Al contrario de lo que sostiene Foucault, las obras de Eurípides, Demóstenes, Isócrates y otros autores contribuyen a encontrar una raíz popular en la parresía, que debería ser definida como la dignidad de la palabra del pueblo.
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    The Theophania of Apollo: a New Approach to the Proem of Parmenides and the Topography of the Sanctuary of Delphi
    (LED Edizioni Universitarie, 2023-06-01) Hernández Castro, David
    The advances that have taken place in recent decades in the investigation of the ritual and topographical structure of the Sanctuary of Delphi have brought to light strong correspondences with the narrative structure of the Proem of Parmenides. These correspondences, of a ritual, topographical and narrative nature, could be a sign that Parmenides’ hymn was composed to be performed in a civic and religious festival of ancient Elea that followed the model of the Theophania of Delphi. In this paper I present the signs and evidence in favour of this thesis, which implies not only a revision of the traditional interpretations of the Proem, but also the possibility of using it as historical evidence to improve our knowledge of the religious festivals held at Delphi. According to this interpretation, the Proem would not describe a katabasis or an anabasis, but the epidemia or arrival of Apollo at Delphi from the land of the Hyperboreans. The narrator would be Apollo (and not Parmenides), and the itinerary of his journey, that of the places and stations of the Theophania procession. This reading also offers a consistent interpretation of the sculptures and inscriptions found in the Insula II of Velia. It is quite likely that the pholarchoi were priests of Apollo, whose ritual consecration took place at the festival for which Parmenides’ hymn was composed.
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    Empedocles without horseshoes. Delphi's criticism of large sacrifices
    (Philosophy Documentation Center, 2019-01) Hernández Castro, David
    Scholars have generally analysed Empedocles’ criticism of sacrifices through a Pythagorean interpretation context. However, Empedocles’ doctrinal affiliation with this school is problematic and also not needed to explain his rejection of the ‘unspeakable slaughter of bulls.’ His position is consistent with the wisdom tradition that emanated from the Sanctuary of Apollo in Delphi, an institution that underwent significant political and religious changes at the end of the 6th Century B.C., the impact of which was felt all over Magna Graecia. The ritual practice of sacrifice played an important role in Delphi, but the sanctuary also gave birth to a school of wisdom that was highly critical of the arrogance (hybris) of large sacrifices. Asocio-cultural analysis of the Akragas of the first half of the 5th Century B.C. provides new arguments that support this interpretation. The work of Empedocles contains more evidence of being influenced by the Delphi school of wisdom than by Orphism or Pythagoreanism.
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    Aphrodite Ζείδωρος: The subversion of the myth of Prometheus and Pandora in Empedocles
    (Centre for Ancient Philosophy and the Classical Tradition, 2019-01) Hernández Castro, David
    This article examines the relationship between Hesiod and Empedocles through a comparative analysis of the Prometheus and Pandora myth and the Queen Cypris narrative. The author sustains that correspondences between the works of Hesiod and Empedocles can be interpreted through the framework of overlapping narrative structures, which would help to establish the order of the fragments. The relationship between Empedocles and Hesiod is polemic due to the fact that they belong to rival schools of wisdom. In the case of Empedocles, that school emanated from the Sanctuary of Apollo in Delphi.